188宝金博滚球

188宝金博滚球:袁久红、郝 娜:中华优秀传统文化融入“马克思主义基本原理”课的理路与策略思考

发布者:李伊萌发布时间:2022-04-08浏览次数:10

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中关于“坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要论述,深刻阐述了马克思主义中国化的基本逻辑,为新时代深入推进马克思主义中国化,推动马克思主义理论创新与教育教学改革提供了根本的思想指引与方法论原则。习近平总书记指出:“中华民族几千年来形成了博大精深的优秀传统文化,我们党带领人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化,为思政课建设提供了深厚力量。”用好博大精深的中华优秀传统文化的“深厚力量”,以此为基点深化思政课教学改革与建设,也是新时代思想政治理论课改革创新的题中应有之义与重要方向。近年来,在这一领域形成了不少有益成果,但在实际教学中仍普遍存在融入内容表层化、融入策略形式化等问题。为进一步提升融入效果,当前尚需对“为什么融入”“融入什么”“怎样融入”等问题深化认识、找准方向,明确与细化“融入”的理据、模式与策略。本文就以“马克思主义基本原理”课(以下简称“原理”课)为例,基于教改实践经验围绕上述系列问题进行探讨。


一、中华优秀传统文化融入“原理”课的理据

中华优秀传统文化为什么要融入“原理”课?这关涉中华优秀传统文化与马克思主义相融合的必要性问题,在审视这一问题时,传统的逻辑是基于中华优秀传统文化或马克思主义两者一方之于另一方的价值视角论述融合的必要性,如马克思主义有助于推动中华优秀传统文化实现创新性发展与创造性转化,中华优秀传统文化有助于帮助马克思主义理论“本土化”、落实立德树人这一根本任务。这从不同角度看到了马克思主义与中华优秀传统文化融合的必要性与重要意义,但也存在一个问题,即始终将马克思主义与中华优秀传统文化看作是两个彼此独立的、既成形态的思想理论,以一种静态化的、单向度的方式来审视一方对另一方的价值,进而忽视了马克思主义与中华优秀传统文化在实际发展过程中彰显出的一种互动共生关系,这种关系表现为两者在坚持马克思主义指导地位的基础上互动生成、共同发展。割裂这种互动共生关系的最大问题是会弱化或遮蔽中华优秀传统文化对于马克思主义的独特价值,将中华优秀传统文化排除在马克思主义生成逻辑之外,边缘化为一种非必要元素,如将中华优秀传统文化的最大价值仅仅理解为为马克思主义提供一种中国式的话语形态或表达方式。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中提到的“两个结合”论断深刻阐释了马克思主义与中华优秀传统文化的内在关系,指明马克思主义基本原理是一个动态发展的中国化过程,而中华优秀传统文化是贯穿马克思主义中国化百年发展历程的基本底色与重要维度。这启示我们,在把握中华优秀传统文化的价值时,绝对不能简单地将其界定为给予马克思主义一种中国化的表达形式,事实上,中华优秀传统文化是马克思主义中国化的内在文化根基与逻辑。换言之,马克思主义作为一种外来思想文化被中国人民与中国共产党接受,并在中国革命、建设、改革开放与现代化建设中发挥指导作用,根本原因在于它与中华优秀传统文化具有内在契合性。因此,中华优秀传统文化在中国化马克思主义生成过程中具有独特价值,不能深刻领会这种价值就难以捕捉到两者间的融合点,难以推动中华优秀传统文化与“原理”课实现深度融合,进而遭遇现实教学中出现的两者融合浅层化、形式化等问题。可以说,理解与把握中华优秀传统文化的这一重要价值不仅是中华优秀传统文化融入“原理”课的内在理据,而且也是进一步解答融入什么、怎样融入等问题的基本逻辑前提。大体来看,中华优秀传统文化在马克思主义中国化进程中的独特价值体现在三个方面。

第一,从马克思主义中国化的文化逻辑与内在要求来看,中华优秀传统文化构成马克思主义中国化的文化根基。在我国,作为一种指导思想的马克思主义本质上是传承并发展着的中国化的马克思主义。中国化的马克思主义形态何以生成与发展,历史为何选择了马克思主义并使其以中国化的方式落地生根,这些问题能够从文化角度得到合理解释。党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就与历史经验的决议》指出:“马克思主义理论不是教条而是行动指南,必须随着实践发展而发展,必须中国化才能落地生根、本土化才能深入人心。”这表明,马克思主义作为一种科学的、开放的、实践的思想理论,之所以能扎根中国、得到发展并指导中国实践取得伟大成就的重要根由就在于,马克思主义开启了一个中国化、本土化进程,形成中国化的马克思主义形态。而这一中国化进程背后的理论逻辑是中华优秀传统文化与马克思主义的契合性与互补性。一方面,中华优秀传统文化与马克思主义之间的契合性为马克思主义中国化提供了文化前提。比如,实践不仅是马克思主义的核心范畴,也是蕴含在知行合一等学说中的中国哲学的基本品格;传统文化中的“大同”社会理想与共产主义理想有相似之处,尽管大同理想带有空想性质,但对人民群众有较强的吸引力。“我们历史主义地分析前人的‘大同’理想,不是留恋过去,而是要从历史上被压迫阶级的阶级斗争的传统和他们的伟大理想,来论证‘大同世界’是数千年来人类所向往的远景。”“由中国历史上的‘大同’理想到中国人民找到马克思列宁主义这一放之四海而皆准的真理,正是历史发展的必然。”再比如,唯物辩证法强调任何事物都包含对立统一的矛盾,中国传统文化中的辩证法思想则惯用阴阳对立统一解释宇宙万物的存在与发展变化。另一方面,中华优秀传统文化与马克思主义之间的差异性为形成中国化马克思主义提供了内在动力。中华优秀传统文化与马克思主义的内在契合性只是为两者融合提供了可能的空间,但决定两者不能相互替代而必须推动两者融合发展的动力则是两者间的差异性。中华优秀传统文化与马克思主义作为不同社会历史背景下出现的文化形态,存在着诸多差异,如从理论的出发点看,马克思主义理论注重物质生产方式,强调从生产力、生产关系等社会经济基础层面认识社会与人的发展,传统文化则注重伦理道德建设,强调把伦理道德的提升作为解决社会人生问题的根本点;从理论的落脚点看,诞生于工业文明时代的马克思主义理论通过揭示人类社会发展的一般规律,以改造世界、实现人的自由全面发展为目的,而诞生于农业文明时代的中华优秀传统文化特别是儒家文化则更重视人伦关系的仁礼统一、社会和谐稳定。因此,有效解决我国在现代化经济建设与文化建设、社会发展与社会稳定中面临的各种问题的实践需要也推动马克思主义与中华优秀传统文化融合互补。基于此,马克思主义基本原理不再是一成不变的理论,它本身在中国化过程中包含了中国思想文化的要素与智慧。

第二,从发展马克思主义与讲好马克思主义的基本经验与方法看,坚持马克思主义同中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的基本经验。在马克思主义中国化的过程中,中华优秀传统文化是如何在场并发挥其作用的?这关涉马克思主义中国化的发展历程与经验问题。“两个结合”论断表明,百年来我们党在马克思主义中国化过程中的基本经验就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。其中,中华优秀传统文化的融入是马克思主义中国化百年历程中始终贯穿的内在逻辑,其在马克思主义中国化发展过程中发挥了两方面的作用。一方面,中华优秀传统文化作为中国具体实际的内在组成,突出了中国社会特有的历史实在与社会风尚,影响了马克思主义在中国社会落地生根、展开运用所必须遵循的民族化特点与本土化发展方向。“文化是表示社会形态结构的概念,它从精神生活的角度表明社会的构成和不同层面。”五千多年的中华优秀传统文化在潜移默化中形塑与表现着中国具体实际与中国社会的特殊规律。另一方面,中华优秀传统文化体现了中国人的思想观念、思维方式、行为方式、精神信仰等,为马克思主义在中国的发展提供了思想根源与民族智慧。文化对社会的塑造作用也集中体现在对人的主观世界的塑造和培育上,中华优秀传统文化本质上是反映中国人精神世界的特殊思想体系与意识形式。马克思主义作为放之四海而皆准的普遍真理正是因扎根中华民族独特的文化思想土壤中,才能别开生面地生长发展,并最终发展为能够拯救民族危亡、解决中国前途命运问题的马克思主义新形态。

第三,从充分彰显21世纪马克思主义的中国特色与中国风范看,中华优秀传统文化赋予21世纪马克思主义中国特色。习近平新时代中国特色社会主义思想作为21世纪的马克思主义、当代中国马克思主义,实现了马克思主义中国化的新的飞跃,是中华文化与中国精神的时代精华,鲜明体现了马克思主义与中华优秀传统文化融合发展的理论创新成果。习近平新时代中国特色社会主义思想中内含的中华优秀传统文化因子与文化原动力,推动其对马克思主义理论实现了重大创新发展。不能深刻把握中华优秀传统文化,也就难以理解这种创新发展,难以弄懂这种21世纪马克思主义赋予中国道路、中国理论、中国制度背后独特的中华民族禀赋优势与文化气质。例如,以人民为中心的发展思想可以说是我国优秀传统文化中民本思想的创造性转化与创新性发展。中华传统文化中高度重视“民”的意义与价值,提出诸如“民为邦本”“民为贵,社稷次之,君为轻”等民本之道。在马克思主义的指导下,这种民本之道被转化为以人民为中心的发展思想与执政理念。再如,人类命运共同体理念的提出可以说是传统天下观的现代转化。作为多民族国家,中华民族向来就追求“天下一家”“四海之内皆兄弟”“协和万邦”等,在新时代,习近平总书记站在马克思所提出的世界历史发展的新阶段,继承并创新传统天下观,形成了构建人类命运共同体的思想。 


二、中华优秀传统文化融入“原理”课的“四个维度”

长期以来,马克思主义与中华优秀传统文化的融合受困于一种浅表化的融合状态之中,表现为用马克思主义基本原理简单比附与注解中华传统文化,这本质上是一种机械僵化的形式主义融合,并未从根本上实现中华优秀传统文化与马克思主义之间的实质沟通与交融,未能体现出中华优秀传统文化作为马克思主义中国化历程中文化逻辑的角色与地位。为此,我们需要在教学内容上重构设计,从而在“原理”课中完成两者从形式到内容的有机结合。从中华优秀传统文化在马克思主义中国化发展中的功能要素来看,“原理”课中应该从价值体系、思想体系、教化体系、话语体系四个方面融入中华优秀传统文化。

第一,价值体系的融入。将中华优秀传统文化融入“原理”课的首要任务就是从原理的高度把习近平总书记关于中华优秀传统文化的重要论述特别是关于中华优秀传统文化时代价值的重要论述融入进去。党的十八大以来,习近平总书记多次对中华优秀传统文化的思想精华与价值精髓、创造性转化与创新性发展等进行系统论述,并集中对中华优秀传统文化的时代价值进行了科学概括,他指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”这里突出强调了中华优秀传统文化对人们认识和改造世界的哲学价值、在我国道德建设中的教化价值与指导国家治国理政时的治理价值。价值体系的融入就是要求将以上三大价值融入“原理”课之中,而这里的融入包含两个方面:一是以价值自觉为目标,从学理高度阐明中华优秀传统文化的以上三种价值表现,纠偏中华优秀传统文化过时论,批判当前的历史虚无主义、文化虚无主义;二是学以致用,把传统文化的哲学价值、教化价值与治理价值渗透到有关内容的教学中去,使之成为提升马克思主义在指导学生认识和改造世界、引领道德建设等方面功效的思想资源。如在指导学生认识世界与改造世界方面,要借用传统文化中的“成人”智慧丰富马克思主义在完善人格方面的内涵,纠偏现代社会出现的工具主义、个人主义倾向;在培育道德方面,借鉴传统道德教化方式阐释社会大变革时期我国价值观建设的目标、路径与功能等;在阐发治国理政智慧方面,阐明国家治理现代化中的传统文化智慧,在提升马克思主义解释力的同时增强“四个自信”。此外,当前还应深入挖掘中国传统文化对于马克思主义本身的重要价值。其中要特别注意区分中华优秀传统文化所具有的一般价值与带有政治功能的特殊价值,突出强调在中国优秀传统文化价值序列中的一般价值是中华优秀传统文化在当代具有生命力的内在缘由,当前传统文化的创新性发展与创造性转化的基本方向就是要结合实践需要,在马克思主义的指导下挖掘并改造这些蕴含在中华优秀传统文化中的一般价值元素,赋予其新的生命力。

第二,思想体系的融入。中华优秀传统文化中的思想体系是中华优秀传统文化的理论形态,表征着中华民族特有的思想智慧与思想风格。为此,要在马克思主义基本原理的视域下解读中华优秀传统文化中的思想观念体系,以提升学生的文化自觉与文化自信,引导其在整体上理解中华优秀传统文化的思想脉络与核心要义的同时加深对马克思主义基本原理的理解。推进思想观念体系融入可从以下几个专题中展开:一是在“辩证唯物论”专题中,在关于“世界是什么”的存在论追问中展现出马克思主义与中国传统宇宙观之间的异同,并在评述道和器、理和气、心和物、太极与阴阳、理一分殊、体和用、一与两等重要范畴中丰富与深化对马克思主义原理的理解,实现中国传统文化中的“天人合一”“道法自然”的宇宙观与马克思主义世界观的会通融合。二是在“唯物辩证法”专题中,可以以马克思主义辩证法思想评述中国古代的辩证法思想与辩证思维,分析有和无、动和静、变和化、名和实、形和神、和与同等概念之间的内在关系。三是在“实践与认识论”专题中,可基于毛泽东的《实践论》,深度阐发马克思主义实践观对中国传统实践观的吸取与转化,凸显中国传统知行观对“知行合一”、格物和致知、效验和真知、德性之知和见闻之知、涵养与察识等方面的时代价值。四是在“历史观的基本问题与唯物史观”专题中,可吸纳评析传统思想中的民本思想,并运用社会基本矛盾的原理评述中国古代的天命观和朝代更迭,阐述跳出“历史周期律”问题等。五是在“共产主义崇高理想与中国特色社会主义共同理想”专题中,可运用预见未来社会的科学方法论原则等科学社会主义原理评述中国历代“大同社会”理想等。

第三,教化体系融入。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,中华优秀传统文化中蕴含着丰富的道德教化资源,运用好这些资源对于培养担当民族复兴大任的时代新人意义重大。基于此,“原理”课要努力促进道德教化体系的融入,充分利用中华优秀传统文化中蕴含的道德教化资源培育青年学生的道德人格与理想信念,借鉴其道德教化方式以塑造时代新人。教化体系融入要注意两个指向:一是用马克思主义基本原理升华中华传统人文精神与道德价值观念,在对其进行学理与时代价值分析的基础上,彰显出传统教化精神与全人类共同价值间的内在关系,凸显中国传统文化价值的世界意义,培育学生的世界视野。全人类共同价值当前成为建构国际新秩序、推进人类命运共同体构建的价值纽带,弘扬人类共同价值的新课题赋予了中国传统文化价值以新的时代功能。为此,要从全人类共同价值维度阐明中华传统文化价值的世界意义,诸如有学者从儒家“仁道”中总结出全人类共同价值的“中国式”伦理基。啊核挥,勿施于人’是‘公平’的基。弧河⒍⑷思河锒锶恕恰⒄埂幕。弧投煌伎砣、多元的对话,是‘民主’的基。弧缘路人’‘协和万邦’是‘和平’的基。弧煜挛蟛灰阅比∷嚼κ涝,是 ‘正义’的基础”。这一论述既对“仁”作出了时代诠释,又阐明了“仁”所具有的世界意义。二是着力阐述社会主义核心价值观的中华优秀传统文化“根”与“源”,引导学生保持“精神独立性”。习近平总书记指出:“如果没有自己的精神独立性,那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。”要从中国传统文化的角度厘清社会主义核心价值观的中国根底,澄清社会主义核心价值观并非是西方价值观的分流与变形,而是以马克思主义为指导,始终植根于中华优秀传统文化沃土之中,具有独特的发展逻辑和脉络。

第四,话语体系融入。在过去的教学过程中,一个不可忽视的现象就是教辅书中大量使用西方案例来阐释马克思主义基本原理,进而消解了中华优秀传统文化在马克思主义基本原理解释力中的话语权。为此,当前要实现话语体系的重构,努力把中国古代经典的文化典故、思想理念、历史经验等作为阐发马克思主义基本原理的生动案例及历史素材。比如,在阐释社会发展的动力系统时,从中国古代的自然科学技术如犁、水利技术、“四大发明”等阐释技术对社会进步、经济发展的推动作用。再如,从中国古代社会结构如“家天下”的社会结构中分析生产力与生产关系的发展与变化,及这种生产方式对生活方式的影响。话语体系的全面融入将增强教师与学生的文化切己性和体验性,在教与学两方面都会有充实的文化获得感。 


三、建构“四位一体”的“融入”教学模式

中华优秀传统文化融入“原理”课应以全方位、全过程融入为目标,建构“四位一体”教学模式,将线上慕课、专题授课、专题研讨、实践教学四个环节相互连接。这种教学模式优化了中华优秀传统文化与思政课有机融合的践行路径,贯通了线上与线下、课内与课外教育教学,促进课堂教学主渠道专题式研究教学、第二课堂系列活动实践体验式教学、网络化教学之间的有机融合,具有全面性、创新性和实效性。

一是线上慕课环节。慕课固有的开放性、互动性、多元化等特征,对于解决以往融合过程中出现的教学形式单一、体验性不强、感受不深、接受被动等问题具有重要意义。因此,当前应将慕课打造为推进中华优秀传统文化融入高校思政课程的重要渠道。教学中,一方面,应当正确认识慕课教学与课堂教学的差异,合理进行慕课教学的内容优化,建构线上线下相配合的云课堂内容体系,实现中华优秀传统文化的混合式融入。另一方面,应充分发掘慕课的特殊优势,如覆盖面广、精准传播等特点,利用网络传播规律对中华优秀传统文化在课程中的语言、场景、媒介等内容进行重新规划,以有效的方式让优秀传统文化在思政课中“活”起来。

二是专题授课环节。专题授课将课堂教学作为中国传统文化融入的主渠道,将传统文化资源与教材内容中重点问题整合并分为不同专题进行分析讲授,各专题之间具有内在逻辑性,共同形成一个基于原有教材内容框架下包含传统文化价值评价、思想观念、道德教化、话语呈现的教学内容体系。专题授课作为一种推进传统文化资源向教学话语体系转变的重要手段,在实际教学中要特别重视内容设计的系统化与体系化。一方面,要高品质重构思政课教学内容体系。思政课是包含多门课程的课程体系,各类课程之间具有内在关联性,因此,为更好地提升中华优秀传统文化在思政课中的融入效果,当前需要统筹规划四门课的教学内容体系,建构以“原理”课、“思想道德与法治”课为主阵地,“中国近现代史纲要”课、“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课协同配合的课程内容体系,避免内容交叉重叠,推进中华优秀传统文化在四门思政课中的全面融入与有机衔接。另一方面,要形成课程思政与思政课程协同配合的内容体系。课程思政以构建全员、全程、全方位育人格局为目标,力图实现各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。为此,各类课程同样是融入中华优秀传统文化的重要阵地,当前要把中华优秀传统文化作为课程思政建设的主要内容之一,推进中华优秀传统文化要素进入各类课程之中。

三是“听看讲写”与主题研讨环节。主题研讨不仅强调对第二课堂的开发与利用,而且在第二课堂的运用中以突出学生主体性为目标,通过开展听、看、讲、写等步骤形式充分发挥出学生的主体性与参与性,提升学生自主学习的内驱力和自控力。“听”是指开展以中华优秀传统文化教育为抓手的系列讲座活动与项目,变更学生的听课平台,通过名师大讲堂、“中华优秀传统文化与思想政治教育”高层论坛等扩展中华优秀传统文化渗透的深度与广度。“看”是指建构中华优秀传统文化视听影像资源库,打造资源丰富的网络共享平台。“讲”是指将传统文化融入路径放在翻转课堂环节,将专题授课模式中的教师主动传授知识、学生被动听转变为学生课前主动围绕教师确立的“中国传统辩证法”“辩证唯物主义认识论与中国传统认识论在当代融合的可能性”等主题进行文献查询,课堂上通过专题研讨、任务协作及交流互动等方式完成内化并进行成果展示,优秀成果可以通过大学生讲思政课等活动进行公开推广。“写”是指在课程作业、考试等环节中加入中华优秀传统文化维度,引导学生将对传统文化的认识与理解形成规范化与系统化的论文或报告。

四是实践教学环节。中华优秀传统文化形态各异,既有哲学思想体系、伦理道德方面的理论形态,也有历史遗迹、文物古董等器物实体形态,这些实体性资源镌刻着传统文化发展脉络。运用实体性器物资源的最佳渠道是实践研修,为此,发挥社会实践研修的补充作用,充分利用博物馆、文化馆等承载传统文化的器物资源,建立实践研修基地,进行现场观摩教学,成为中华优秀传统文化融入思政课的重要环节之一。然而实践教学的难点在于场地等外在条件限制,诸如在新冠肺炎疫情防控常态化条件下,现场观摩教学难度增加。为此,当前开展实践教学模式要着力提升多媒体运用能力,将移动智慧课堂、思政直播室和VR虚拟仿真教学平台等现代信息技术打造为优秀传统文化融入“原理”课的课堂教学改革的技术资源支撑,使学生足不出户便能拥有在博物馆、文化馆身临其境的体验感。

总而言之,将中华优秀传统文化融入“原理”课是一个系统工程。其中提升融合意识是前提,要深刻认识中华优秀传统文化资源对于“原理”课中的意义与价值;把握融合原则是关键,要坚持以马克思主义为指导原则,正确处理马克思主义与中华优秀传统文化的关系;甄选融合内容是核心,中华优秀传统文化资源运用要切合思想政治课的内在逻辑与时代发展要求;创新融合方法途径是重点,中国传统文化资源蕴含在史书典籍、文物古迹、民风习俗之中,这决定了思想政治课要推进改革创新,综合运用“四位一体”教学模式与策略,促进显性教育与隐性教育的统一,不断增强教学的亲和力与实效性。 

作者:袁久红,188宝金博滚球教授、博士生导师,188宝金博滚球中国特色社会主义发展研究院研究员。郝娜,188宝金博滚球讲师,188宝金博滚球中国特色社会主义发展研究院研究员。

来源:《马克思主义理论教学与研究》2022年1月第一期


188宝金博滚球(控股)有限公司